Wo ist Gott? (3)

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Für Schöpfungsgläubige war diese Rechnung ein Geschenk des Himmels, schien sie doch zu beweisen, dass der Kosmos nicht durch natürliche Prozesse entstanden sein konnte, sondern nur durch das Walten Gottes. Die Naturwissenschaftler aber ersannen einen Ausweg. Womöglich, so ihre Überlegung, gibt es nicht nur einen Kosmos, sondern Myriaden davon, die ein übergeordnetes Multiversum bilden. Darauf weist die so genannte Stringtheorie (von englisch „string“ = Saite) hin. In diesem Ideengebäude gelten die Elementarteilchen als winzige eindimensionale Fäden, die aber heftig schwingen. Je nach Frequenz und Schwingungsmodus bilden sie die bekannten Teilchen wie Proton oder Elektron. Nur: Für die Formeln der Theorie gibt es bis zu 10500 verschiedene
 Lösungen. Womöglich beschreibt jede davon ein eigenes Universum. In jeder dieser kosmischen Blasen herrschen andere Naturkonstanten und -kräfte. Sprich: Es ist doch Zufall, dass eines der Universen eine lebensfreundliche Konstellation bietet. Und wir existieren ausgerechnet in diesem, einfach weil die anderen es nicht möglich machen.

Die Theorie erlaubt es, dass die einzelnen Universen unabhängig voneinander existieren könnten, sie könnten aber auch durch Quanteneffekte auseinander hervorgehen. Die Frage nach dem Ursprung, so kontern wiederum die Deisten, werde dadurch aber nicht beantwortet, sondern nur zurückverlagert an den Beginn des Multiversums, wo es dann eine „Ur-Singularität“ gegeben haben müsste. Oder in die 
Ewigkeit, denn vielleicht gibt es das 
Universum schon seit unendlich langer Zeit. Dann aber muss man seinen Ursprung nicht mehr erklären.

So wogt die Debatte zwischen Gottgläubigen und Atheisten hin und her. Eine Art Kompromiss ergibt sich aus der Auffassung des niederländischen Philosophen Baruch Spinoza, der die Meinung vertrat, „das Göttliche“ manifestiere sich in allen Erscheinungen der Welt; somit sei das Universum gleichbedeutend mit Gott. Albert Einstein zum Beispiel bekannte einmal: „Ich glaube an Spinozas Gott, der sich in der gesetzlichen Harmonie des Seienden offenbart, nicht an einen Gott, der sich mit dem Schicksal und den Handlungen der Menschen abgibt.“ Einstein dachte auch darüber nach, ob dem Schöpfer damit nicht auch Grenzen gesetzt sind: „Was mich eigentlich interessiert, ist, ob Gott die Welt hätte anders machen können, das heißt, ob die Forderung der logischen Einfachheit überhaupt eine Freiheit lässt.“ Ist Gott aber der Weltenschöpfer, muss die Frage erlaubt sein: „Woher kommt er, wer hat ihn geschaffen?“ Für Gläubige ist der Fall klar. Er hat seinen Grund in sich selbst: Gott kommt von Gott. Diesen Schluss zog schon Aristoteles mit seinem „ersten Beweger“. Der antike Philosoph dachte ihn als unbewegt, so dass er selbst keine Bewegungsursache mehr erfordert.

Diese lapidare Antwort genügt den Naturalisten nicht. Sie versuchen, die Entstehung des Universums auf natürliche Prozesse zurückzuführen. Viele Physiker etwa glauben, am Anfang habe ein so genanntes Quantenvakuum gestanden – ein Zustand reiner Energie also, frei von Raum, Zeit und Materie. Irgendwann 
änderte eines der darin irrlichternden Quantenfelder zufällig seinen Energiezustand. Diese Quantenfluktuation führte zum Urknall. Dies wäre wohlgemerkt keine „creatio ex nihil“ (Schöpfung aus dem Nichts), denn Quantenfelder sind auch im Vakuum vorhanden.

Fantastischer noch ist die Schöpfungsgeschichte, die der US-Physiker John Richard Gott ersann (sein Nachname ist nur Zufall). Darin erschuf sich das Universum quasi selbst. Und zwar aus einer geschlossenen Zeitschleife. Es hätte dann
 einen Anfang, aber keinen ersten Moment: Die Raumzeit gleicht 
einem Stamm, von dem ein Ast 
abzweigt, der dann aber selbst zur Wurzel des Stamms wird. Dieses endlose Kreisen der Zeit wurde durch eine Quantenfluktuation unterbrochen, wodurch in einem ersten Urknall ein Universum in eine raumzeitliche Existenz sprang, von dem sich weitere Universen – darunter auch unseres – abspalteten.

Solche Theorien könnten jedoch allenfalls erklären, wie das Universum entstand. Warum es entstand, bliebe dennoch offen. Würden wir die Antwort kennen, wüssten wir auch, ob unser All auf übernatürliche Weise erschaffen wurde oder natürlich entstand. Das hat auch der britische Physiker Stephen Hawking erkannt. „Wenn ich wüsste, warum das Universum entstand“, erklärte er, „würde ich alles wirklich Wichtige wissen.“

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Gerhard Börner: Schöpfung ohne Schöpfer. DVA. 232 Seiten, 19,90 €.








Ulrich Walter: Zuhause im Universum. Rowohlt. 160 Seiten, nur noch antiquarisch.








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